學生告知諸位同學同修、諸位法師、諸位未來佛菩薩（一切眾生）：
學生過去已經歷幾次，因為自己愚癡而把「偽經」分享給Facebook的同修。學生真的是愚蠢至極、自以為是。雖然前幾次得到了教訓，學生變得只敢分享淨空老法師的文章。而這幾天，學生又發現一個月前所分享的一篇文章，盡然是一部「偽經」。學生到現在才明白淨空老法師的慈悲話，那是真的不是假的，學生已經體會到「不聽老人言，吃虧在眼前」。
學生接觸佛法長達二十多年，從一般迷信的宗教，到淨空老法師的善知識。而近幾年網路社群的流行，學生想藉由Facebook分享更多的善知識，給其他同修們。事實上，好幾次下來，學生已愚癡到不能辨認「經典」的真偽，而這次又把偽經分享給了各位同修。雖然學生不斷的在懺悔，但想到老師說的：「真懺悔是後不再造。」這次學生因為發現自己的根性是如此的愚癡，已決定好好聽老師的話，決定開始「一心專念，阿彌陀佛」。
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這篇「佛說父母恩重難報經」，是學生之前分享過的一篇文章，近幾天根據許多網路同修文章，得知「佛說父母恩重難報經」是一部「偽經」，而最早發現這事情的，是明朝的「蓮池大師」，而如今許多網路同修也都已證實「佛說父母恩重難報經」確確實實是部「偽經」。
以下由學生來做解說：
就在幾個月前，學生在網路看到「此經文的白話文版」，也因為學生年少時，曾有對父母不孝的過失，而看了此經文後，更加有所感觸，一時就起心動念，就沒經過大智慧去做判斷，並且一心只想根據經文上所說的方式，來去孝敬父母。
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末學自慚福慧俱微，逢生死難才識佛法；感念佛陀開顯大教，歷代高僧大德宣揚傳承，正法才得以住世流傳。佛弟子既蒙佛法深恩，自然是盡心盡力弘護，不令正法變質混雜邪偽，讓後世眾生接受之佛法，如同佛菩薩祖師親述無二無別。
佛說父母恩重難報經者，末學初學佛時即曾閱讀。於內容深感疑惑；後於竹窗隨筆中見蓮池大師道出此經是偽經，才恍然釋懷。便於學會建議偽經應下架，於正法道場中流通偽經，實在大大違背菩提之道。真偽尚不能辨，又何能接引眾生？學會亦慎重其事，希望末學協助考證。於大藏經中詳細對照之後，只有安士高法師翻譯之一卷佛說父母恩難報經，另一部佛說父母恩重經則是在疑似部，譯者不詳。而現前坊間流通之佛說父母恩重難報經，譯者鳩摩羅什法師，則於大藏經中完全無蹤；觀其內容不過是把大藏中二經之經文抄襲拼湊，然後冠以羅什大師之名欲以魚目混珠。將這些事實一一陳述與學會，便將此偽經下架。
事隔十餘年，學會又有人拿此偽經欲流通；末學深自感嘆，此偽經粗製濫造眾生尚無分辨之力，難怪末法時期邪師能暢行無阻。就算沒有智慧能辨真偽明邪正，祖師法眼之言何不聽取？大藏歷史之證何不信從？有鑑於此，雖末學福薄慧淺，亦不能不盡綿薄之力，將此偽經詳細辨別以便將來真心學佛之人，省卻冤枉無謂之路。
顯正辨偽以五項來做辨明：一、藏經。二、歷史。三、義理。四、譯者。五、文句。首先從大藏經來做揀別：佛經翻譯乃至入藏是極其慎重之事。若是大藏經未收錄，其真實性就有可議之處；而大藏經中實無此經，所有之二經名相似之經，其中一部亦疑似偽經，古德編列於疑似部中。而鳩摩羅什法師翻譯之經甚多，亦無此經，何況此經文筆全無羅什大師氣氛。
其次從歷史觀之：若此經從古即有，何故藏經未收？千百年來東西二土菩薩祖師大德之著疏有人提及此經否？現在時代進步，一整部大藏經一片光碟即可收錄，以科技搜尋於諸經眾論中，亦無此經蹤影，若千百年從無消息，何故近年來突然而出？此經於古德中論及，僅於蓮池大師之竹窗三筆，標題為偽造父母恩重經，謹錄其文以供辨明：
有偽造二經者，題以父母恩重等言，中不盡同，而假託古譯師名。吾友二人各刻其一。二友者，忠孝純正士也，見其勸孝，而不察其偽也。或曰：「取其足以勸孝而已，似不必辨其真偽。」予曰：「子但知一利，而不知二害。一利者，誠如子言，勸人行孝，非美事乎？故云一利。二害者何？一者素不信佛人見之，則彌增其謗：『佛言如是鄙俚，他經可知矣！』遂等視大藏甚深無上法寶。重彼愆尤，一害也。二者素信佛人，徒具信心，未曾博覽內典，見此鄙俚之談，亦復起疑，因謂謗佛者未必皆非。動彼障惑，二害也。害多而利少故也。況勸孝自有大方便報恩經，及盂蘭盆經，種種真實佛說者流通世間，奚取於偽造者？」
從蓮池大師文中觀察，當時偽父母經有二部。如大師所言學佛之人好心者雖多，然徒具信心卻未曾真正修行，只汲汲於布施供養表面之行，未惺惺於清淨心性反躬自省；學佛貴在開啟自性無量寶藏，展露金剛般若智慧。今時眾生真偽不辨是非不明，只見其小利而不見其大害，難怪經中佛一再感嘆，說言眾生為可憐憫者。
第三就義理而論：此偽經一開端即以世尊五體投地禮拜路邊枯骨為緣起；法華經云，諸佛如來爲一大事因緣出現於世，所謂開示悟入佛之知見。又云應以何身得度，即現何身而爲說法；今現佛身而禮拜枯骨，實在是前所未見。佛身表自性體，佛智表自性用，自性至高無上，所以佛說天上天下唯我獨尊，以清淨自性為真我。金光明經佛禮骨塔作禮右繞，自述捨身餵虎因緣，所禮身骨豈是他人，即是世尊本人也；所捨之身為菩提因，所證佛身為菩提果，因該果海果徹因源，與會大眾聽聞無不發無上菩提之心。此禮與偽經之禮，何異天淵之別。若有先進能告知三藏十二部中，有何經典記載佛以佛身五體投地禮拜任何人事物者，請不吝告知，增長末學見聞。
世尊以佛眼觀之，過去無量父母立現眼前，必能隨緣度脫救拔，何須禮四大假合之枯骨。還更分別枯骨色白色黑為男為女，眾生因業力輪轉六道，此生為父來生作母，隨業酬償而不自知，何須更別枯骨性別之異？弟子群中諸多阿羅漢等聖人，所謂無我相人相眾生相壽者相，而屢屢搥胸頓足嚎啕大哭？既然久隨佛行又親證聖果，豈不知欲報親恩當發大菩提心，如地藏菩薩本願經之婆羅門女光目女，將親人由地獄等苦處救拔，盡未來劫誓救無邊苦難眾生，無邊父母自在其中。不行此道而在此對枯骨掉淚，與佛言相應否？縱然說為權巧示現，理亦難成。
第四就譯者說之：鳩摩羅什法師相傳為七佛之譯師，為意譯之代表；文筆流暢義理顯明，深受佛子喜愛，所譯之數十部經論有許多皆暢行於世間。略讀過羅什大師譯典之人，見此偽經必起疑竇，文筆粗陋章法雜亂，用字遣辭更是與羅什大師截然不同。盜用羅什大師之名，不過是藉由眾生迷於外相，假一知名高僧愚弄無知之人而已。
第五就其文句而言：只要看過大藏經中的兩部父母恩經典，即可了知偽經全是抄襲兩經經文，然後加油添醋而成。偽經中又有飲母乳八斛四斗之數，取自於父母恩重經之十指甲中食子不淨，應各有八斛四斗。所說截然相異，其他抄此文湊彼文之處不勝枚舉。除了抄襲諸經更自加佛禮枯骨一事，文中尚有「不思爹娘」的用詞；找遍整部大藏經典也找不到佛經用爹娘二字來稱呼父母，更遑論是鳩摩羅什法師的譯風。再者短短一卷經文，用了九個「爾時」，章法結構鬆散拼湊之跡顯著，後人濫偽之證實在多不勝數。
如上所舉諸多證據，如蓮池大師所說，此偽經「鄙俚」而已。果真依教奉行之士，誰不輕易看穿真偽；可歎時值末法，真經束之高閣，偽經愛不釋手，悲之甚也！
或有人言此經內容，亦令許多人感動而發心行孝，豈可盡論其非？今此論者重點在真偽，明其是非輕重利益流弊；雖是偽經內容也有抄襲真經或是世間善書等等，所以引人感動生孝皆是人之常情，並不是全無利益。然而蓮池大師所言弊大於利得不償失，真實佛經或者儒家道家善典能勸忠勸孝者何其之多，還需粗製濫造一部假經來勸？難道千古聖賢祖師大德智慧盡皆不如一濫偽之經？
又有人說契入一實之道，佛魔不二真偽不二，何須執著真假。既然眾生無知愛讀此經便順其愛染，以此方便善巧引之入道有何不可？說此語者，入一實之道否？若是口頭之禪嘴皮之道，拔舌地獄有份不二之道無門。金剛經云：「如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。」佛說法尚不離五語，誰人更能狂言濫說不二；體不二故一體遍具，用不一故萬象森羅，豈是昏昧不明佛魔真假混濫無知之不二？偽經假借佛經之名即非真語者，捏造事實無中生有即非實語者，東抄西襲義理支離即非如語者，盜用羅什大師名欺騙眾生即是誑語者，以勸孝之名行欺誑之實即是異語者。如是悖離五語之教，試問欲讓眾生得何利益？今天張三要利眾生偽造一經，明天李四要益眾生捏造一典，試問佛法欲不滅可得乎？
古德言佛法要住世，須是鋼骨鐵脊方能擔得如來阿耨多羅三藐三菩提；你我是其人乎？值此末世能不隨波逐流溺於見海乎？末學愧然無智無福，不能廣利於眾生；然願以此微學略作建言，願諸眾生皆能大開慧眼明照智海，頂天立地勇破無明，如是則報佛恩、眾生恩；真正報答無量無邊父母之重恩。
2010/8/5 慚愧學人 卓良 恭書
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《佛說父母恩重難報經》是偽經
真經的名字叫《佛說父母恩難報經》
真偽之間，只少一個字
雖然這個還有爭議,
但是無爭議的經很多,
我們還是讀無爭議的經.
1.
蓮池大師
偽造父母恩重經有偽造二經者，題以父母恩重等言，中不盡同，而假託古譯師名。
吾友二人各刻其一。 二友者，忠孝純正士也，見其勸孝，而不察其偽也。
或曰：'取其足以勸孝而已，似不必辨其真偽。
'予曰：'子但知一利，而不知二害。
一利者，誠如子言，勸人行孝，非美事乎？ 故云一利。
二害者何？ 一者素不信佛人見之，則彌增其謗：“佛言如是鄙俚，他經可知矣！”遂等視大藏甚深無上法寶。
重彼愆尤，一害也。 二者素信佛人，徒具信心，未曾博覽內典，見此鄙俚之談，亦復起疑，因謂謗佛者未必皆非。
動彼惑障，二害也。 害多而利少故也。
況勸孝自有《大方便報恩經》，及《盂蘭盆經》，種種真實佛說者流通世間，奚取於偽造者？
'
2.
印光大師
印光大師指出的偽經：
地母經、太陽經、太陰經、龜王經、眼光經、壽生經、血盆經、妙沙經、分珠經等，通是偽造。
無柰女人見淺，故每信奉。
但教彼念佛。
如慾念經，當念《心經》，文少而義豐，功德無量無邊。
此種偽造經，按理，念之尚有罪過。
不過彼等以至誠心念，亦不能說全無功德，但只得誠心之功德，蓋小之小耳。
曷若念佛念心經之為愈也。
念佛念心經，功德如大海。
念偽造經，或有一滴，或不及一滴耳。
高王經是偽經，誦之仍復功德不少，以佛名號甚多故。
此經於六朝時已流布，真通佛法人不提倡。然欲俗人種善根，亦不力為阻止也。
2.
淨空大師
例如有些偽經如《佛說父母恩重難報經》是偽經雖然他也勸人行善但是佛並沒有說過此經此經卻說是佛說，就是在打妄語印光法師說此經不可讀不如讀些短的真經例如《心經》
雖然短功德卻很大是兩碼事我認為宣傳別人偽造的只會造罪不如讀些佛經、大德開示熟讀淨土五經或者直接念佛來得好
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『無量諸佛咸共護念』。這一句話，我們在今天此時此處感觸特別的深刻，幾乎是我們親眼所見、親耳所聞、親身所接觸到的，真的是諸佛護念，龍天善神擁護。所以世
人求佛菩薩保佑的太多太多，他用什麼方法去求？用賄賂。到廟裏面去拜拜，跟佛菩薩禱告禱告，談條件，「我供養你多少，你保佑我發財，然後我再來還願，我再供養你多少」。跟佛菩薩討價還價，談條件，哪有這種道理？得不到感應。要得佛菩薩護念，給諸位說沒有條件，就看你是不是認真去做。怎樣去做？依教奉行。佛
教導你的，你真發心，真肯去幹，不顧一切後果，你就得諸佛護念。如果你肯去做，發心去做，還有憂慮，還有種種疑惑；買這個大樓這麼多錢，錢從哪里來？萬一信徒供養不夠怎麼辦？那佛菩薩不管你的事情，為什麼？你不是真心，你這裏面還夾雜妄想、分別、執著，那怎麼可能有感應？感應唯一真誠，才能得感應。真誠的心，到時候實在沒有人捐錢，佛菩薩會把錢送來，不可思議，這是真的決定不是假的。這種感應的例子，自古以來我們在《傳記》裏、在《感應錄》裏面看到太多太
多。唯有至誠才能感通，真誠到極處就能感通。不是真誠到極處，稍微夾雜一點疑惑，夾雜一點私心，就把整個法破壞掉了。住持領導的人沒有私心，唯一真誠，我
深信將來在我們念佛堂的人，在我們講堂聽經的同修都是唯一真誠。大家的這種真誠，那感應的力量太大太大，殊勝莊嚴的道場能在這個地區建立，不是偶然的。
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1佛家常講“放下屠刀，立地成佛”，屠刀，不是殺豬宰牛的那個刀；屠刀是比喻，比喻妄想分別執著。 這個東西，傷害我們的法身慧命，障礙我們的智慧德相，無量劫來，我們就受這個害。 你真肯放下，你就成就了。
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淨空法師開示:如何消除業障？懺悔。
很認真的每天反省，把毛病找出來，改掉，叫懺悔。
過去我謗三寶，回過頭來我讚歎三寶；過去我破和合僧，現在我擁護和合僧，這叫真懺悔，過去陷害人，現在補償受我害的人，去幫助他，才叫真懺悔。《無量壽
經》上字字句句的教誨，決定落實在生活上，要做到，叫真懺悔，天天念，念一萬遍，心裏對人還有恨的意思，對事還有不如意的念頭，你沒回頭、沒懺悔。
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淨空法師：答香港參學同修
問：神通的根源為何？為何佛魔的神通無法分辨？
答：神通是能力，從神通上來講沒有法子辨別佛跟魔。神通是自性的本能，我們迷失了自性，恢復一點小的能力，有三大類，一類是報得，你說人死了，人死了到鬼道，鬼道是報得的神通，天道是報得的神通，你一生天、一變成餓鬼，立刻五種神通具足，這叫報得的。
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釋迦牟尼佛在世的時候，琉璃王引了大兵攻擊，
迦毘羅閱城，還沒有開始打仗以前，
釋迦世尊曾經親自去見琉璃王要求和平解決，
但怎樣談都講不和，所以佛就吩咐釋迦族不要攻擊，
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